本帖最后由 OOOOO 于 2014-6-2 09:44 编辑

好吧。。。。因为要高考了，所以没有时间上，趁着端午上来填坑。。。。五个圈，真是不好意思。。。。那么，开始吧。

一。

《礼记·经解》：入其国，其教可知也。

广博易良，《乐》教也。

音乐陶冶人的情操，使道德由坏变好，人们的内心变得柔和，平静，这是音乐的功用。在古人看来，弹瑶琴（古琴）是一种修行，深山古刹，仙山道观，琴声袅袅，不绝如缕。师襄、师旷、仲尼等人，皆是古琴好手。一般来说，在历史上，弹古琴的似乎都不是什么坏人。民间之人，只要看见有人弹古琴，或许就会觉得这是哪个山里的隐士等等。不过：；《乐》之失，奢。所谓钟鸣鼎食，便是如此。又看那曾侯乙编钟，不知耗费多少人力物力，可谓是奢侈至极，并且，在在音乐中，人们的斗志会渐渐消磨。不过古琴曲调中正平和，是以收到儒家推崇；声音飘渺，又合乎道家神韵。况且古代圣皇伏羲、神农、黄帝等人，皆弹古琴，是以古琴的地位之高，远非其他乐器可以比拟，不可以道计。“广博易良而不奢，则深于《乐》者也”这也是音乐家的追求。

洁静精微，《易》教也。

围棋，自然也是《易经》的思想。所谓河图洛书中出先天八卦，周文王演后天八卦，之后仲尼为《周易》添翼。不过这里的《易》并不止周易，而是一切老祖宗留下的文化结晶。况且上古有《连山易》、《归藏易》，这易并不是特指。易是什么？是变化。易有三易，变易、不易、简易。奇门遁甲、堪舆望气，乃至围棋的思想皆出于此。同样：《易》之失，贼。人会变得圆滑，机灵，俗称：“滑头”，这便不好。古代讲究外圆内方，外王内圣，自然是抵制滑头的。这个长短勾距纵横术，便是如此。下围棋，是可以开智慧，明事理，知人情的。然而如果知道地太清楚了，心中就会有畏惧，毕竟世界都有黑暗面，人就会溜边，也就是滑头，圆滑，没有内心的操守。在这一方面，高的境界是：洁静精微而不贼，则深于《易》者也。

然而对于书法以及作画，这些就比较杂了，并不单单是哪一方面的问题，而是多个方面的融合。嗯。。。这里就不谈了。第一，对于作画不熟悉，学都没学过；第二，对于书法，我写的字匠气太重，没有思想，就不谈了。

二。再来说说无用之用。什么是无用？对他人没有用处。所谓能者多劳，便是这个意思。天塌下来有高个子顶着。有能力的，他人觉得你应当去做，而没有能力的，自然是享清闲。然而如果完全无用的话，人家又会弃你而去。《庄子》中的那颗社树便是因为他人奉之若神，才免遭砍伐。无用，也是相对而言。没有所谓的无用，也没有所谓的有用。比如现在的学生就觉得“我学这些有什么用？”有用。当然有用。学了，考个好大学，拿个好文凭。你说同样条件下，人家招人，是要你211的文凭，还是名不见经传的三本？当然，如果我志不在此，以后想会老家种田，那自然，你可以不学了。因为真真正正的不需要。无用有用，都在变化。便国不必法古，治世不一道。人嘛，脑子要转，行为也要跟着变化，才会适应社会。再说《庄子》里的一个例子，有一个残疾人，畸形，平日里为他人洗洗衣服，或是农忙时，给他人割割麦，衣食便不成问题；战争时因为他是残疾，也不用当兵，免却了死患；当社会发救济金时（不要怀疑，古代的社会福利远非我们想象的那样差），他因为是畸形，也就领一份。听起来着实让人羡慕，不过让你畸形，你干不干？这就是你的无用，他的有用。我就下个定义吧：任何事物都是有用的，也都是无用的。当老师在板书时，粉笔的使用价值便比飞机还大。再举个例子，不知道大家看没看过《丹特丽安的书架》，里面有个《交换之书》，便是用于混淆使用价值和价值。比如一个人急着用订书机，在此时，对他来说，订书机的使用价值比自己的别墅大，依靠《交换之书》，便可以用订书机换别墅。当然，这是个笑话。所谓无用与有用，每个人的看法都不同。当然，无用，是免除祸害的一个技巧。你要装得人畜无害，没有利用价值，他人才不会利用你，算计你。或许，这就是庄周的本意吧。其实，人们遇到的人祸，都是自己造成的，山木自寇，膏火自煎。为什么他人陷害你，利用你，让你背黑锅等等，因为你对他来说，有算计的，利用的价值。这就是为什么庄子要将此段放入《人间世》。因为讲的便是人与人交往。