苏州园林的丝袜为什么男人喜欢丝袜的一种解释 | 喵宅苑 MewoGarden × 技术宅社区II

小时候学叶圣陶的《苏州园林》，知道了苏州园林的“隔”，狭小天地中的精致，被镂花的墙，被精心栽培的花草隔出不同空间，便形成了错落有致，柳暗花明，别有洞天的园林景观。

于是便想到了女人的丝袜。

苏州园林不就是丝袜的灵感所在吗？

为什么穿了丝袜的腿和不穿丝袜的腿美感顿然不同呢？

原因也便落在了一个“隔”字上。

如果裸腿，便无景观可言。如果大腿上穿了丝袜，便顿然有了空间感。

看到了吗？看到了。真的看到了吗？又没有。

循环往复中，看了又想看。这样一种视觉与心理游戏，男人乐此不疲，而对于女人，惹来了男人热辣的目光，便也获得了心理的自我满足。要不然，天那么热，穿丝袜干什么？

可见，“隔”产生了空间，空间给予人想象的余味，期待的焦急，又揉捏了人好奇的本性。

同理，裸色装，短裙装，透视装，蕾丝外搭也都有相同的效果。

这即是当下相当有市场的一种“审美”。

由“窥探”的心态所激发出来的审美。

我们坐在电脑之前，退出了直接与我们肢体、精神联系的实体世界，转而通过互联网与世界进行间接沟通。

实体世界中的我们，受制于环境、金钱、体力，不能像机器猫和野比那样，在一瞬间从中国到达日本，在另一个瞬间有飞上天空，潜入海底。

然而网络赋予了我们无所不能的虚拟体验，而这种虚拟又是基于现实，与我们已有经验相联系。于是，我们只要发挥想象，想到什么，就可以通过网络和电脑为我们做什么。

于是，我们对窥探的想象被无限放大。

人肉，工口，围观，在现实世界里不容易的情节，大多时候，在网络上可以看到。

比如给予大多中国青年性启蒙的日本AV，在网络上可以轻松下载。

由窥探继续演变，我们便暴露或养成了种种倾向。

对冷知识的好奇，对另类观点的探索，对非主流的关注，对不同政见的围观或支持。

这些本来沉寂或者时机尚未成熟或者是非难辨的思想、知识、事物被人们挖掘整理出来，极大地满足了人们的窥探欲。

于是有了小清新，重口味，有了“囧”，有了“xx门”，有了“围观就是力量”，有了微博。

我们尝试从反常态的角度去观察、谈论、思考问题，令人意外的是，其结果未必是坏的。

于是“窥探”的是与非便成了一个悬而未决的问题。

就好像一个人窥探异性洗澡，本来应该是一件猥琐的事，但是这个被窥探的人也爱上了窥探的人，或者愿意被窥探，或者也因此获得被窥探的快感，那这个“窥探”是不是就有了合理化解释呢？

如《美国往事》里的偷窥情节。

如夫妻间的角色扮演游戏。

如黄侃的出生。黄侃父亲的小姑子夏天到黄家住，屋子太小，换衣服时被黄侃父亲看到其乳上有痣，乃大富大贵之象。黄侃父亲就想方设法娶了自己的小姑子为二房，而后就生下了黄侃。

看如今的网络“窥探”，其结果是将非主流变为主流，将以往意义上的“小事件”酝酿成大事件，甚至影响或左右了政治与社会改革的进程，那这样的“窥探”是不是有了合理化解释？

英文有句话：结果合理化手段。（“the end justifies the means”）

这是一种功利主义观点，我们可以不赞成，但是不能忽视。

我们以前以为，外国人很开放，很创新，千奇百怪的点子与千奇百怪的人一样多。怎么我们没有啊？

我们还专门编出一本杂志叫：《大千世界》，外国人还专门弄出一个“吉尼斯世界纪录”来挑战人类的极限，满足大众的窥探。

而现在，我们知道，我们身边也有这么多独特的人。

有天才，有偏执狂，有变态，有同性恋，有双性恋，有素食主义者，有小清新与重口味。

我们发现，中国与日本、美国、欧洲，在人的层面上，在思想的层面上，没有质的区别。

我们有木子美，有汤加丽，有张国荣，有冠希哥，有芙蓉姐姐，有犀利哥，有凤姐……

我们审丑，我们耽“美”，以至于，我们终于弄不清楚——什么是古典。什么是美。

我看到很多图片，在古典的背景下，有一个打扮现代的模特，这个模特穿开高叉的旗袍或者不穿衣服，摆出只有在古代春宫图上才会看到的造型。

所谓的艺术家说，这是制造张力。

当然这也是媒体取图时迎合大众口味的方法。

韩愈论作文：“当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。”

“不可以不养”道出了解决古典与现代冲突的方法。

如果艺术寻求的仅仅是造成视觉或情感冲击的张力，那这样的艺术也绝非上乘。真正古典与现代的结合，应是浩乎其沛然，醇也，肆也的情景。

而我们由园林的“隔”谈到的窥探，转而论及网络对“窥探”的放大，凡所谈及，皆为割裂。

首先，计算机和互联网存在的本身就是把人类与实体世界割裂。

最近麻省理工的MIT Media Lab做的Six Sense Digital Interface在尝试将互联网与人的生活结合在一起。

而这只不过是互联网发展到极致后的一种回归。

庄子讲：技近乎道。

只有艺伎超越其本身而达于自然之道，人之本源，才配得上浩然。

而东方的审美也在这个层次上体现出高深。

《礼记·曲礼》，一字一句规定了由生至死，一茶一饭，一举一动之礼，这些礼法确实繁琐，但不繁无以见乎微，不微无以见其大，其微其大，则诚矣，诚则有道。

而我们的审美，因为割裂，而耽于对“隔”的窥探，耽于对技的痴迷，而不见大观，无法超越。

苏州园林之美本是由对江南女性的情感所演化，丝袜本是对肉体的一种装饰，互联网本是为人的信息传递提供一种新的方式。

但是这些事物，一旦我们参与，便与本源割裂。

我们在人与实体之间搁进去了空间，搁进去了想象，搁进去了窥探欲。而我们对“技”、“艺”的追求，又进一步放大了我们的“窥探”。

这正如源初的思想从天真流出，流派的思想打磨天真，把古典打磨成现代，现代又变为实验，转为极致的放肆。

而极致的指向是回归，也是变态。

女人的丝袜还是照样要穿在腿上，我们的审美能否穿过女人的丝袜再穿过苏州园林，飞到西湖，飞到大海去看一看，还是个问题。

原帖不甚可考…… 仍非原创。#50t